La liberté humaine est une notion fondamentale au cours de l’histoire de la pensée islamique. Elle fut, au fil des siècles, l’objet de controverses et se situa au cœur de décisions politiques importantes.

Séance 4 - Mystique
Modérateur : Amal Belkamel
Kahina Bahloul, doctorante - EPHE
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Pierre Lory, directeur d’études émérite - EPHE
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La liberté humaine est une notion fondamentale au cours de l’histoire de la pensée islamique. Elle fut, au fil des siècles, l’objet de controverses et se situa au coeur de décisions politiques importantes.
Sur le plan politique, l’existence et la reconnaissance, en terre d’islam, des catégories dites des Gens du Livre (ahl al-kitāb), corrobore l’idée d’une liberté de croyance et de culte en islam.
Pourtant, dès la mort de Muḥammad (m. 632), Abū Bakr entrepris des actions contre ceux qui se détournèrent de l’allégeance à la religion, ce qui pose le questionnement de la place de la liberté humaine dans son rapport au divin. Plus tard se développera le questionnement autour du statut du musulman « pervers » dans ses actions (fāsiq) ou dans sa doctrine (zindīq).
Une seconde question, plus théologique (relative au qadāʾ wa-l-qadar), se pose en parallèle : les hommes sont-ils libres de leurs croyances et de leurs actes ou n’ont-ils aucune marge de manœuvre face à la décision divine ? Peut-on parler d’une volonté humaine en face de la volonté de Dieu ? Nous trouvons dans le Coran des versets qui cautionnent la préséance de la toute-puissance divine et d’autres versets qui prônent le prisme de la volonté humaine. Mais à chaque fois ces versets sont pris et examinés à part, sans faire référence aux versets qui les précèdent. Ainsi, au cœur de l’arbitrage suite à la bataille de Ṣiffīn (37/657) opposant ʿAlī et Muʿāwiyya, les Khārijites isolèrent un verset coranique menant à rompre toute possibilité de consensus et déclenchant une scission dans la umma. Sous le règne du calife abbasside al-Ma’mūn (m. 833), le primat de la raison humaine et de la doctrine de la création du Coran établit les fondements d’une nouvelle dogmatique avant de voir resurgir, quelques années plus tard, le dogme de la toute-puissance divine. Alors que le pouvoir politique n’a cessé d’être à la fois le précurseur et le pourfendeur de ces doctrines, qu’en est-il des positions parmi les théologiens et penseurs de l’islam ?
Dans une approche islamologique pluridisciplinaire, cette journée d’étude proposera quelques éclairages sur les sens qu’a pu revêtir la notion de liberté pendant la période dite de l’islam médiéval (VIIe-XVe siècle) aussi bien chez les juristes, à travers le statut de celui qui délaisse la prière (tārik al-ṣalāt), chez les théologiens du kalām où elle s’articule principalement autour de la volonté divine (mashīʾa) et de la volonté humaine (irāda) dans son rapport avec la capacité (qudra) et du choix (ikhtiyār); et chez les mystiques et les philosophes.