FORUM DE RENNES - Internet et les réseaux sociaux prennent chaque jour plus d'importance dans nos sociétés. Comment la religion appréhende-t-elle et s'approprie-t-elle ces technologies ? Trois spécialistes nous livrent leur analyse.
Pierre Morel, Delphine Horvilleux et Tareq Oubrou au Forum de Rennes, le 11 avril 2014. (Photo Lila Haffaf)
Delphine Horvilleux, rabbin au sein du Mouvement juif libéral de France :
«Aujourd’hui, l’essor des nouvelles technologies pose des questions fondamentalement religieuses. Il faut repenser la création des liens entre les êtres, se questionner sur la formation des communautés autour d’affiliations, qu’elles soient sérieuses ou non. Au sein du Mouvement juif libéral de France, on utilise de plus en plus les réseaux sociaux et on se pose sans cesse des questions sur leur utilisation. On se demande par exemple si on peut créer des communautés de prières sur Twitter ou s’il est possible de prier via Skype. Finalement, on cherche quelle place attribuer au virtuel dans la religion.»
• Toureq Oubrou, grand imam de Bordeaux :
«Avec les nouvelles technologies, on a l’impression d’être passé d’une communauté collective à une communauté connective. Le virtuel prend le pas sur le réel et cela se ressent sur notre exercice pastoral. Les gens attendent des sermons twittables. Pourtant, le virtuel n’est pas une conception fidèle du réel. C’est un objet de fascination qui se trouve loin du religieux et de l’interprétation des textes. Lorsqu’un prêtre, un rabbin ou un imam ne trouve pas de paroisse, il ouvre un site internet et devient un gourou. De même, l’intégrisme se développe beaucoup plus dans le monde virtuel que dans les mosquées. Aujourd’hui, on passe notre temps à réparer tout cela.»
«Aujourd’hui, l’essor des nouvelles technologies pose des questions fondamentalement religieuses. Il faut repenser la création des liens entre les êtres, se questionner sur la formation des communautés autour d’affiliations, qu’elles soient sérieuses ou non. Au sein du Mouvement juif libéral de France, on utilise de plus en plus les réseaux sociaux et on se pose sans cesse des questions sur leur utilisation. On se demande par exemple si on peut créer des communautés de prières sur Twitter ou s’il est possible de prier via Skype. Finalement, on cherche quelle place attribuer au virtuel dans la religion.»
• Toureq Oubrou, grand imam de Bordeaux :
«Avec les nouvelles technologies, on a l’impression d’être passé d’une communauté collective à une communauté connective. Le virtuel prend le pas sur le réel et cela se ressent sur notre exercice pastoral. Les gens attendent des sermons twittables. Pourtant, le virtuel n’est pas une conception fidèle du réel. C’est un objet de fascination qui se trouve loin du religieux et de l’interprétation des textes. Lorsqu’un prêtre, un rabbin ou un imam ne trouve pas de paroisse, il ouvre un site internet et devient un gourou. De même, l’intégrisme se développe beaucoup plus dans le monde virtuel que dans les mosquées. Aujourd’hui, on passe notre temps à réparer tout cela.»
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